領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)詞在一百多年前伴隨著西方民主思想的進(jìn)入中國時(shí)，是個(gè)鮮活的概念。帶有先進(jìn)思想的人們活力四射，為了改變現(xiàn)狀，發(fā)動并領(lǐng)導(dǎo)了各式各樣的運(yùn)動，給中國帶來一股新氣象。那時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)勞工運(yùn)動，農(nóng)民運(yùn)動，婦女解放運(yùn)動，白話文運(yùn)動，新文化運(yùn)動，掃盲運(yùn)動，新生活運(yùn)動的，都是些小人物，沒有權(quán)，沒有勢，甚至也沒有錢，在前朝遺老遺少們的白眼之下，憑著理想、信念、熱情發(fā)動民眾，并改變著舊中國的面貌。

時(shí)間最早、規(guī)模最大的是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的三民主義革命。孫中山是個(gè)普通的醫(yī)生，但他領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)翻天覆地的歷史事件：他用“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)建民國，平均地權(quán)”的目標(biāo)來感召、吸引民眾，用激情和犧牲精神贏得信任，用堅(jiān)持不懈的努力最終結(jié)束了長達(dá)2000余年的封建時(shí)代。孫中山不是為做官。為了推翻滿清，建立共和，實(shí)現(xiàn)和平，他置個(gè)人寵辱于不顧，寧肯將大總統(tǒng)的位置讓與袁世凱，以換得軍方的支持，使革命不致夭折。

官僚和領(lǐng)導(dǎo)對權(quán)力和地位的態(tài)度區(qū)別在于：權(quán)力和地位是領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，而對于官僚來說，是追求的目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)行為與權(quán)力結(jié)合的時(shí)候，可能發(fā)生領(lǐng)導(dǎo)概念的同化和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的異化。袁世凱得到大總統(tǒng)的位置之后，不想領(lǐng)導(dǎo)革命，也不想當(dāng)官，他更過分，想當(dāng)皇上，回到舊體制。若不是他“駕崩”得早，孫中山的革命成果大概要被他葬送。而早年追隨孫中山的蔣介石呢，有了權(quán)勢以后，排斥異己，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，只為鞏固自己的地位，所以顧不上領(lǐng)導(dǎo)孫中山發(fā)動的國民革命了。

在中國這個(gè)官本位的文化中保持領(lǐng)導(dǎo)的純潔性很不容易。我們看到中國共產(chǎn)黨在解放后，在執(zhí)政黨的位置上，“要革命，不要做官”，要做到“兩個(gè)務(wù)必”(均為毛澤東語)，是多么大的挑戰(zhàn)!現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)人重提共產(chǎn)黨沒有自己的私利，而代表人民群眾的利益，告誡黨員干部要“權(quán)為民所用”，保持“先進(jìn)性”，目的就是避免共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用被權(quán)力和地位瓦解。

如果處于高位，執(zhí)掌大權(quán)的人未必是領(lǐng)導(dǎo)，那么什么是真正的領(lǐng)導(dǎo)呢?

讓我們從中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命中的作用看領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)。這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)案例，堪稱世界典范。中國共產(chǎn)黨成立時(shí)只有百十來人，長期沒有合法身份。就這么一個(gè)小團(tuán)體，贏得了全國人們的擁護(hù)，最終建立了一個(gè)新的政權(quán)，自身也發(fā)展成為幾千萬人的大黨。這個(gè)成功，決不是偶然的。這其中的必然，就是我們要挖掘的共性的東西，普遍通用的領(lǐng)導(dǎo)原則。以下原則體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的真諦，在今天并不過時(shí)：

·領(lǐng)導(dǎo)者選擇目標(biāo)，不是執(zhí)行他人的指示。沒有目標(biāo)，就沒有資格做領(lǐng)導(dǎo);

·領(lǐng)導(dǎo)者和跟從者的目標(biāo)一致。正因?yàn)槟繕?biāo)的一致，人們才和共產(chǎn)黨走到了一起;

·領(lǐng)導(dǎo)者沒有地位，沒有名分，甚至可能沒有合法身份;

·領(lǐng)導(dǎo)者的威望是自己贏得的，不是從外部賦予的;

·領(lǐng)導(dǎo)者的地位在跟從者心中，而不體現(xiàn)為頭銜職務(wù);

·領(lǐng)導(dǎo)者和跟從者關(guān)系平等，不是上下級;

·領(lǐng)導(dǎo)者和跟從者的關(guān)系像同船航行的舵手和水手，或一同跋涉的向?qū)Ш托姓?

·跟從者是領(lǐng)導(dǎo)者的服務(wù)對象，不是領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)自己目的的工具;

·領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)不靠權(quán)勢，不靠強(qiáng)迫，而是靠影響力和能力;

·跟從者出于自愿而跟從。

這么看，領(lǐng)導(dǎo)與據(jù)有地位的官僚有天壤之別。